面對自己的多情

「曾慮多情損梵行

入山又恐別傾城

世間安得雙全法，

不負如來不負卿。 」(曾緘漢譯本)

「好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。」

~ 六世達賴，倉央嘉措

倉央嘉措不論是在歷史紀錄或宗教上，都是一個頗具爭議性的人物，很多附庸風雅的人也喜歡藉由他的名字，流傳著以藏地為背景，動人心魄的情詩。其中最為人知的，<信徒>歌詞，更是把世間的情愛超脫至有如生命真理一般的境界。

「那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。

那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你頌經中的真言。

那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。

那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。

那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。

那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。

那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。

那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。」

用最真切的心來說，我個人是一點都不在乎這裡面有多少真真假假，特別是在好幾次重讀南懷瑾，南師的<楞嚴大義今釋>之後，了解了把「欲」脫開來了的情，也可以是菩薩發願再來的動力，那麼這些情詩也都可以是另一種文字般若。

另外一個出家了的詩僧，蘇曼殊，就更膩人心神了。「碧玉莫愁身世賤，同鄉仙子獨銷魂。袈裟點點疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕。」這些詩句都曾讓我在年輕的時候如癡如狂，只是年輕的時候不懂。但回過頭來說，倉央嘉措和蘇曼殊他們懂了什麼、悟了什麼，對現在的我來說，也沒那麼重要。

那，重要的是什麼?

有沒有一種情，是沒有欲的成分所在的?有沒有一種多情，不帶著妄念?

欲可以連結到十二因緣中的每一個，「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死」。這些，都是娑婆世界的功課，推到極致，那種沒有欲、沒有妄念邪思的情，是否是楞嚴經中所描述的，「無可還處」的真心源頭呢?

新的一年已經到來，遭周的一切，似乎在進行著蛻變前的掙扎，國際間爭戰的氣息濃烈嗆人，社會中漫天謊言與政治利益糾葛不斷，更有天災揚起了漫天大火，地球像一個發炎的膿瘡爆開，遠在星際都能看見那駭人的傷口…。有人告訴我，他在最近深夜靜坐時常常淚流滿面，不知道是不是因為最近太多太多的天災人禍所產生的低頻共振。

我不知道，而我相信，如果是共振，那只是外在意識的表象而已。更深入地去看，比表象更深更深的地方，那裡，沒有你、沒有我，那裡只是一種多情，這樣的多情，如同慈悲讚嘆的能量鼓動，不必驚慌，更不需要去排除，就好好的讓淚水釋放吧。

菩薩，是菩提薩埵的簡稱，菩提: 指覺悟，薩埵，指有情。藏傳佛教有一個很美的故事，據說當年觀世音菩薩度眾生無數，在成佛前在天上用天眼下看人間，苦難眾生仍然無窮無盡，於是悲傷的掉下兩滴眼淚，右眼一滴化為綠度母，左眼一滴化為白度母，仍在這世上引渡眾生。

倉央嘉措有勇氣寫出「我放下過天地，卻從未放下過你」這樣的詩句，我們當有勇氣面對自己的多情，讓悲傷最深處的真心湧現。

多情，是一種超脫凡世，真實的美麗。