在放下之前

接納、寬恕、放下，說的應該都是同一件事。

 

生活中那麼多的挫折與磨難，罪咎與恐懼，讓我們很無奈地告訴自己，哎呀，就接納一切吧，就寬恕自己與他人的無知吧，就放下吧。但在這之前，心中卻充滿了不得已而為之的莫可奈何，因為，我們無法不把這些人、事、物當真，因為，這些就真真切切地在生命中發生了，因為，我們也實實在在地受傷了，我們認為這些都是真的，假不了。

 

雖然我們知道，莫可奈何地接納不是接納，你錯我對的寬恕不是真寬恕，夢中營繞不去、藕斷絲連的放下其實並沒有放下；越是接納，越是寬恕、越是放下，反而更深地加重意識裡承擔的罪咎與恐懼。

 

佛家時時刻刻提醒我們不要落入貪嗔癡三毒之中，但如何能不貪呢?不貪的話，我們辛苦工作為的又是甚麼呢?不嗔可以嗎?都惹到頭上來了，人心也是肉做的呀，叫我孰可忍孰不可忍?癡呢?情之所繫，愛恨情仇，人生不也就這樣嗎?

 

所以，不得不貪，所以非分妄想；不得不嗔，所以罪咎縈繞；不得不癡，所以迷迷惘惘。

 

那要我們接納、寬恕、放下又是怎麼一回事?難道佛陀、基督、先聖先知們，告訴我們的，就是一件根本不可能做到的事?

 

應該不會吧，佛陀、基督、先聖先知們沒有理由跟我們這些無辜沉淪的凡夫俗子開這麼大的玩笑，如果真的只是戲耍我們，那何來佛陀之慈悲、基督之真愛與先知們的智慧光彩?一定不是這樣的。

 

那，我們搞錯了甚麼?

 

其實仔細想想，戲弄我們的其實是我們在生命時空中的錯誤信念，特別是堅信時間的線性流動所帶來的因果定律，相信「過去」、「現在」、「未來」的緊密連結下的無明煩惱的心靈。

 

分析罪咎與恐懼，「罪」是過去深埋在意識內的意念與情緒種子，是對過去曾經的情緒波瀾、悔恨無明；「咎」是當下的似是而非的善惡批判與堅持，覺「昨是今非、今是昨非」、別人可能對自己或許錯之下的產物，而「恐懼」則是對未來的無知，患得患失。

 

如果真的能夠明白，金剛經上的「如來說，諸心皆為非心，是名為心。所以者何?須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」沒在時間的線性因果上「種子生現行、現行生種子」，哪來這些罪咎恐懼?一切妄想，自然無影無蹤了。

 

人生如夢，夢醒了，夢中的人事物到哪去了?就消失了，回歸虛幻，原本不存在的就不存在，哪也沒去，因為本來就沒有。明白「過去」、「現在」、「未來」，也只是意念妄想的投射，那麼罪咎恐懼到哪去了? 哪也沒去，因為本來就沒有，回歸虛無所在。

 

所以接納、寬恕、放下之前，如果還當真，把無辜受傷受創、執著於貪嗔癡的自己當作是真的、把外界橫逆加害的人事物當作是真的，那自然接納不了、寬恕無門、放心不下；如果任由「過去」就「過去」，因為「過去」已經「過去」，「過去」只會「過去」、「過去」只能「過去」，一切皆是虛幻泡影，沒有任何意義流連忘返，沒有了過去的「罪」、少了當下的「咎」，何來未知的「恐懼」呢?

 

心靈的最終極境界，是回歸到永恆如是，「萬法歸一、一即一切」，如如不動的真理，既是真理，就沒有變化無常，就沒有是非善惡好壞對錯的二分判斷。永恆，就再沒了過去、現在、未來，明白了罪咎恐懼只是自我的投射妄念、斷絕貪嗔癡的說法也只是「如夢幻泡影如露亦如電」，狂妄無明虛幻不真，那麼，「接納、寬恕、放下」才是真修持，才是真的回歸真實的路徑。

 

在放下之前，讓我們的心做好準備吧，從執著夢境一笑置之，醒來的準備，這樣，才是理性的接納，才是真寬恕，才是無罣礙的放下。